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安妮宝贝，一个脸色苍白的女孩，穿着洗的发白的棉布衬衣和牛仔裤，你会在午夜的酒吧、地铁的陌生人群中看见她，她不是偶尔在一个角落里，而是同时出现在不同的地方，当她用婴儿一样纯蓝的眼眸从黑暗中看过来时，你会觉得那是两种截然不同的东西，微笑和眼泪。

  当你回头想看清楚时，你却发现什么都没有，她从你前面走过，宽大的圆领汗衫，光脚穿一双系带凉鞋，在网络里，你会看见她，不时的出现在《告别微安》、《八月未央》、《暖暖》、《七月和安生》等。这些无数个安背后，总有一个神秘的安排她们命运的人，安妮宝贝。

  她是她们的灵魂，无数重叠的影子都来源这个灵魂，包括了几乎所有的个性特征：温柔、甜美、强硬、残酷、率性，独立```这些后面是无限的 阴暗、诡异、孤独、如果美丽是由这些组成。

   那这就是一个无限等待的宿命和无常、爱情和死亡、告别和流浪、几乎所有的作品，都在写一个人 ，那就是安，一样的环境，同样的故事，还有不可缺少的林无数个安告诉我们她是一个血液叛逆的孩子--安妮宝贝，有古怪的性格，做离奇的事。

   的确，这种叛逆吸引了读者，可以从几行字中辨认出那奇诡异的风格，是属于安的，安的风格，安妮宝贝的风格，她的作品中的陌生化效果，让我们永远接近不了那个神秘的安，就像哪个林，几乎在每部作品中都和安在时光和情欲的路途上颠倒流离，始终未成逃脱宿命的手心，他们注定在两条轨道上，有时平行，有时相交，但最后都向着自己的方向，彼此越来越远，而安就在感觉的暧昧中不断模糊，直至成为一个点，依旧模糊，尔后是空白，安妮宝贝是网络文学 一棵诡异的植物，开着迷离的花朵，散发辛辣的气息。

  安妮宝贝是典型的女性写作，她作品中透出的气息，带有明显的女性独有的敏感和直觉，那种独特的感觉，对宿命、爱情、和告别、流浪特有的理解和描述，透露出极强的柔美和落拓，就连倔强的执着都与美丽相连，也和绝望相连。

  安妮宝贝似乎在寻找某个地方或某个人，其实是关于爱情的梦魇和缺失，哪个人总是在前方，可是却找不到，几乎在每部作品中，安都没有找到哪个人，而又漂流到另一个陌生的城市，那里是否有她要找的人呢，没有，只有林，偶然的相遇与纠缠，而后又是孤独的飘零到另一个孤独的地方，目的总是指向下一个，而下一个是什么呢，可能是短暂的停留，也可能是空白和虚无。

  爱情和幸福的距离是遥远的，更多时候，两者的距离还没有爱情和死亡的距离近，所以，安妮宝贝作品中充斥着趋之不散的阴暗和宿命的气息，这就是那诡异植物的气息。

 因为“幻想中的那个男人，原来真的不存在”，一边往前走一边心里怅惘，当宿命、爱情的绝望、告别和流浪由安妮宝贝表现出来时，那是一种的韵味，一种纯蓝色的落拓色彩。

   安喜欢的是一种宿命样的生活呢，“穿棉布裙，旧的宽大的牛仔裤，黑色T恤，光脚穿鞋子，最喜欢的衣服，是刺绣的棉布裙子和旧的牛仔裤，而与其相对的是“女孩穿着粉紫的套装，长发披肩”，“她们总是有……无够太聪明，有百货公司买一件ESPRI下吊带裙子就会笑魇如花”，安讨厌生活中很泛滥东西：虚伪和张扬。

  安妮宝贝是一个不肯屈就的女孩，尽管有时会失掉很多利益，但是正是保持自我的本真，在庸俗和冷漠的社会环境下中，才能找到直指人心的的温暖和纯粹，正是作家本身的性格，才造就了作品中人物的性格和作品的风格，尽管作品中人物不都是作者的影子，但文章的风格却是和作者的性格一脉相承~

 从文章可以看出，安生的某种生活创伤总是来源于孤独和某种痛苦爱情经历，或者说来源于物质生活以外的精神和感情方面，由于她不停漂泊来源于心理的一种诉求，一种对爱情缺失的寻找，某个理想中的爱人，一种不能实现的爱情。

  物质生活的充实，是注意力转向精神和情感方面的一个原因，从这可以窥见小资作家的一些端倪，当然，这也有作为女性作家来说一般更注重自我的情感，比如，女性更能制造和感觉到浪漫的情调，伤感的气息。

   安妮宝贝的作品既有小资的影子，也有不同于小资的地方，所以安妮宝贝更是一个真正的网络作家，安妮宝贝的痛苦和孤独是真实的，但这种真实是建立在个人封闭的情感中的，外面的一切都围绕着一个自由、自己、自足的情感中心，外面的一切几乎影响不到这个相对独立的领域，那只属于她自己。

   安在不断漂泊的世界，在那个世界中不断的发生宿命、爱情，告别、流浪、那时一个无法动摇的世界，这个世界中只有一个人-安，林只不过是一个可有可无的附属物，这个

世界和外界的唯一连系的方式就是写作~但那只是一种展现，你可以看见安，但是却不能和他说话，你看见她，她却看不见你~

   因为安妮宝贝的文章的独特性质，使她形成了一套自己的风格，给读者来来了一种陌生热闹感化的效果，但是也造成了作品的单一感，几乎每部作品的人物都是一个主人公安，还有起衬托作用的林，或者是一些重影似的人物，如乔，地点基本是上海，即使没有言明，也是那种“上海模式”，主题是一段没有结果的邂逅，安或是死亡，或是漂流到另一个陌生的城市。

  尽管故事变换纷繁，但万变不离其宗，结局没有明显的变化，随着作品的增多，起初的陌生化效果如同沙漠上的脚印，渐渐的被冲淡，虽然每部作品都不单调，但是从整体上看，是在重复的将同一个故事，就像一个屋子，里面的人没有变，日复一日的做相似的事情，只是在细微之处有变化。

   因此，安妮在讲一个元故事，但是这个元故事总是讲下去，会否失去魅力呢，安妮宝贝的心境是会变的，她的文章风格会变吗？她会写一个新的故事么，读者只有等待安的下一个故事了。

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《品三国》，一本用平民解读的方法讲述三国故事，从而掀起了一场读三国的热潮。
　　赤壁，一个因张飞而家喻户晓的城市，是三国旅游线上的一颗明珠，盖世英雄们曾在这里上演叱咤风云的故事，无数人游客来到这里，寻找英雄们当年铁马金戈的踪迹。让我们带着轻松的心情，到赤壁古战场来一段品三国之旅。
        赤壁古战场位于湘鄂边界的赤壁市西北方向38公里处。东汉建安十三年(公元208年)东吴都督周瑜曾在此用火攻之计大破八十万曹军，从而奠定了魏、蜀、吴三国鼎立的局面。一场惊涛拍岸的赤壁之战，留下了数之不尽的三国遗迹，使得三国赤壁成了我国古代著名战役中惟一尚存原貌的古战场，因而是国家重点文物保护单位。唐代诗人李白在游览赤壁时写下了“二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。” 的著名诗句。在阳光明媚的假期里，您不妨走出喧嚣的都市，去拜访周瑜破曹操时用过的哨所、庞统伪投曹操时住过的凤雏庵以及被大火烧成红色的岩壁，感受那里充满人文气息的山山水水。
　　
        与“周瑜”合影
　　赤壁矶头一处开阔平地上，矗立着三国东吴都督周瑜的石雕像，这座塑像是1991年元月竖立起来的，其身高6.5米，连基座高9.2米，由26块花岗岩巨石组雕而成，是湖北省最大的人物石雕像，充分展现了周郎当年雄姿飒爽、血气方刚的英雄形象。正是我们从小说和电影中熟悉周瑜形象，这是游人们最喜欢照相的地方，在这里和心中的英雄合张影，把三国时气势最豪雄的英雄永远留在记忆中。

　　与“庞统”阅书
　　在赤壁古战场的金鸾山山腰上有一株高大的千年银杏树，掩蔽着一座白墙青瓦的古庵，庵门上方书有“凤雏庵”三个大字。现庵堂建于清道光二十六年(1846年)，原为九重大殿，今仅存最上一重，建筑面积300平方米，由三个殿室组成，跨金正殿，迎面神台上端座着庞统的塑像，其神态安详，若有所思。赤壁大战前，庞统曾在此披阅兵书，后巧遇蒋干，并随其过江，伪投曹操，向曹操献连环计，使曹军战船连在一起，为火烧曹军战船立下了不朽战功。

　　吃赤壁鱼糕
　　到赤壁一定得尝尝名闻天下的赤壁鱼糕，清淳自然、皮黄肉白的赤壁鱼糕，不油不腻，酥软醇香。在赤壁人男婚女嫁和举行生日庆宴的餐桌上，看一块又一块的赤壁鱼糕叠码在碟盘之中，那简直就是一件件巧夺天工的艺术作品，让人赏心悦目和心旷神怡。在山珍海味已变得不再稀罕的今天，几乎所有的赤壁人只要一说起赤壁鱼糕、一看见赤壁鱼糕，仍然禁不住心旌摇荡、眉飞色舞。赤壁鱼糕，是赤壁人迎宾待客时第一道上桌的大菜，它与鞭炮和锣鼓一起，成为了鄂南水乡热闹和喜乐的主要载体，就像传统民俗一样，深深地打上了鲜明的地域烙印，令人回味无穷，历久弥新。赤壁鱼糕，是鄂南赤壁人最拿手的一道大菜，它以鲜嫩、柔滑、绵软的独特风味，成为一种极其地道的珍馐佳肴。

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    色戒其实已不单是表面的意义，它不是易先生的好色之戒，而该是王佳芝的情之戒，是所有女人的情之戒，当然更包括张爱玲自身，这又是张爱玲的一次不经意地袒露自己。三十年前的上海，一个有月亮的晚上……我们也许没赶上看见三十年前的月亮。年轻的人想着三十年前的月亮该是铜钱大的一个红黄的湿晕，像朵云轩信笺上落了一滴泪珠，陈旧而迷糊。老年人回忆中的三十年前的月亮是欢愉的，比眼前的月亮大，圆，白；然而隔着三十年前的辛苦路往回看，再好的月色也不免带点凄凉。

     喜欢张爱玲，她的倾城之恋，她的半生缘，她的人生，她的情史，从初中起，一直看她的书我会看的掉眼泪，我想是时代造就了她，乱世不仅会出英雄还会出才女，她的横空出世，她说过出名还是要趁早的好，让那个时代的文学有了新鲜的血液，她在那时的流行和名气是文学界屈指可数的，她的恋情，她和胡兰成，似乎让她和政治有了一些微妙的关系，被称为汪精卫的“文胆”，是一位声名狼藉的文化汉奸，而他在爱情上的不专一，也使张爱玲的精神深受伤害，而遭怜惜张爱玲的人斥骂。胡兰成与张爱玲的感情纠葛始终是人们口中不老的话题，他们两人的人生爱情轨迹如同两条直线，原本平行，始终不会有交集的点，然而爱情的力量使他们的人生轨迹出现了倾斜，两条直线有了交点，而造物弄人，最终却在刹那的激情与热烈之后，他们又重新走向了各自的方向，而且渐行渐远。就张爱玲与胡兰成来说，即他虽坏，她却仍不禁要爱，爱中是也有恨，虽恨仍爱。造物弄人，可见一斑。
　　胡兰成是个朝秦暮楚的荡子，他对女人，见一个爱一个，情虽不伪，却也不专；张爱玲与人交往则很矜持，不善交际，不见生客，对异性的求爱信，拆不也不拆，更别说看了。但为什么对胡兰成这么痴情？《色戒》相信可以找到答案。张爱玲与胡兰成是相知的，胡兰成说：“因为相知，所以懂得。”张爱玲说：“因为懂得，所以慈悲。”张爱玲所看重的就是这一点，但胡兰成对张爱玲只是相知，却不相随，也不专一。张爱玲用她的孤独、寂寞和苍凉为代价，弄懂了人生“相知”者难求“相随”者更难求的道理。 从她写的那几部作品可以看出来，乱世的感情，一个是当时上海最负盛名的女作家，一个是汪伪政府的要员。在乱世之中，他们的相识、相知、相恋，及至最后的分手，都堪称是一场“传奇”。

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　　其实男人眼里，美女的“美”算是一个综合的概念，比较虚，感性判断的成分更多。一个标准美女除了要有较好的容貌外，还要有得体的举止谈吐，高贵大方的气质，不俗的审美品味。一个外表出众但言语粗俗的女性，谁都不会以为她是美女。所以，美女不光是有外表的美，“美女”本身就兼具了淑女与才女的部分优点。

　　同时，美也是一个相对的概念，是没有客观标准的，因人而异。情人眼里出西施，据现代科学研究，这句话是完全有道理的。男人若是真的坠入情网，情人在其眼里自然是个不折不扣的大美女。古代一个故事里说，有个富公子爱上了一个独眼女子，他就认为天下的女子都应该是独眼的。恐怕在男人的眼里，这个“美”字也是没有道理可讲的。

　　美女最大的能耐，就是让男人一见钟情、一见倾心，一见丢魂。家有美妻的男人，则极有可能饱受“红颜祸水”的切肤之痛，然后男人才会痛定思痛，痛下决心，痛改前非，把眼光停留在才女，或是淑女的身上。

　　在才女和淑女之间，男人选择了淑女。“窈窕淑女，君子好逑”，虽说淑女不及才女才华横溢，毕竟还是有一定修养、教育和涵养的。像薛宝钗，那股温柔、娴静、雅致的淑然之气，不但家庭操持得当，还懂人情世故八面玲珑，带出去都体面。才女呢？“才”是用来尊重敬仰的，理男人太远了。除非才女愿意放下身段，放下持才的傲气，去做一个“美女”或者“淑女”，“才”才会为她们平添一番别样的魅力。

　　而女人的择偶观念还是比较实际。据一项调查显示，《西游记》的师徒四人当中，女人们你愿意嫁给谁？在一百名参与调查的女性中，猪八戒以74票名列榜首，选孙悟空的有10人，选沙和尚的有16人，没有一个选唐僧的。

　　女人为什么喜欢八戒？女人们说：当然是八戒好啊！唐僧遇事百无一用，只会阿弥陀佛，贪生怕死不阴不阳，全无男子汉的气魄。女生送给他一个媚眼，还浑身颤抖打哆嗦，美女称其为假正经。

　　那惩妖除魔的孙悟空该喜欢了吧。可女人却嫌弃他是个工作狂，只会埋头给领导卖命，一出差就是十万八千里，不顾家，不顾妻子父母儿女，没有一点人情味。

　　沙和尚更不用说，人太老实，太忠厚，太听话，没情调，没滋没味的，他会带我参加Party吗？他会给我买新型的胸罩吗？他会陪我一起到海边吹风数星星吗？

　　而八戒就成了女人的最爱：可爱啊！虽然长得丑，可是温柔，有感情，也能干，能顾家，懂得生活，会享受，常健忘，重要的是不会生气。尽管有点油嘴滑舌，有点投机取巧，有点贪图实惠。这年头，这样的男人不吃亏，说不定领导还很喜欢呢！虽说过去有点桃色绯闻，现在也不太安分，但这正说明他有魅力，他会讨好女人，他懂得生活有情调会潇洒，这样的男人让女人牵肠挂肚，让女人放心不下，这样的男人女人就是爱。

　　比较男人和女人的择偶观，一直以来都没有什么变化。男人喜欢漂亮女人，更注重“美”这个涵盖甚广的感性判断。女人则比较实际，英雄主义没用，会生活会顾家靠得住的男人才受欢迎。

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   作者： 纳兰小霜

           这是70年代人的幸福小记，也是性爱小史。有名人喜欢说，“我站在千万人中间，感到的只有孤独。”全世界都在看着他们神采飞扬地活，他们居然说孤独。那么，一走进人群就会淹没的我和你呢？我的婚姻很幸福，可偶尔也孤独，其他爱侣怎样生活？他们性福吗？太私密，我们永不可能知道。我写下自己的经历是为了分享我的喜悦。相爱，性就不该被遗忘。

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   作者： 王朔

    《致女儿书》是王朔对女儿关于自己家庭、血缘、历史和个人情感的真实叙述。它原本是一个相当私密的文本，是当遗书写的，准备要有个万一可以给女儿一个交代。他要告诉女儿咱们家是什么来历，你的爸爸到底是个什么样的人，他内心深沉的歉疚和痛苦……在书中他细致地告诉女儿什么是正确的世界观，拳拳的为父之情漫洇纸上。在书里，王朔和女儿交流的尺度相当宽泛，包括他在家庭伦理关系中的困扰、他在自己创作中的种种思考和苦苦探索，以及实际上以己为例，坦率地告示女儿真实的。。。

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